我在二十岁时，从师海上邓散木先生学习篆刻。几年之后，他为我订有润例：“智龛弟从余习锲事有年，白文善守秦玺汉官矩镬；朱文出入古陶封泥之间。师古而不为古所囿；法今而不为今所役。书云：君子和而不同，智龛殆得之矣。为订润规，以代骹矢。癸未（1943年）夏粪翁。”当时我在刻印之暇，还收集古代名家篆刻。1961年开始，我为香港大公报《艺林》专刊陆续写了五十多篇介绍我国古代篆刻名家的文章。2000年7月台北市宋绪康先生将这些文章连同我在国内其他刊物发表的共70篇，在台湾出版《篆刻史话》一书。
　　我现在年龄已至耄耋，早已停刀不刻。但对于研究篆刻的兴趣还是不灭。我拜读了《江苏陶艺》汤鸣皋和扁翁两位先生的文章，谈到紫砂印章，我亦想说几句。最近的文物商店原经理朱力先生主编出版《近现代名家篆刻》，其中收有紫砂桥钮长方“刘”字花押印一枚（第482页）。我认为此印对于紫砂印章关系甚大，我现在将我的看法，提出来和专家们商讨：
　　我国传世见到的印章，商周时期都用青铜铸造。战国时期除青铜外，有金银晶玉，汉代还有滑石印，这是明器，长沙出土较多。隋唐以至明清时期，官铸印章全部用铜，有极少数见有象牙的 。私人用的印章，从明中叶开始，采用叶腊石，即篆刻用的印石，如青田、寿山等印石。亦出现篆刻专业户，如何震等人。从此各地名家辈出，形成各种印派。但篆刻用石，主要是叶腊石，其次是象牙，用铜晶、玉、竹、木的极少见。紫砂“刘”字押印的出现，使我惊奇。花押印是元代商业上的信用之物，紫砂的元押就是说元代已用紫砂制造印章。扁翁先生说：“也许有紫砂开始，就有人刻制紫砂印。”（见《紫砂陶刻的语言》刊《江苏陶艺》第19期）但这枚紫砂印不像是元代作品，元代押印我见到的都是铜印，吴昌硕先生就刻过许多。这是当时的文化艺术人员在他的书画作品上偶然钤用。但未见用紫砂的。清代紫砂专业艺人杨彭年，他为陈曼生制造过紫砂印，我在张石园老师那里见过三枚，都是白文，是陈曼生的姓名，约一寸见方大小。这是杨彭年制紫砂印坯，陈曼生篆刻。杨彭年再加工烧成，这种工程和在茶壶上作书绘画一样先由壶工制成茶壶，再由书画家在壶上作书画，然后由壶工加工并烧制成功。这个工序是一样的。
　　扁翁说：“我只能知道较早的陶印为明末篆刻家顾听的‘卜远私印’”。按“卜远私印”朱文，原为吴石谮所藏，著录在他的《讱庵集古印谱》中，有印款“方元”篆书小印，钤在紫砂印的印侧，此印现藏上海博物馆。我在过去亦收到紫砂方印一枚，印文“真古君顾长公”文字朱文瓦钮，但钮已损毁，我在《讱庵集古印存》卷一中发现此印，知其为汪启淑旧藏品。后我又在注传本《讱庵集古印谱》中查到此印原有印款为“吴门顾子摹于倒月轩”，我认为此印应该是发现的顾听的第二枚紫砂印作品。
　　顾听在《印人传》中有传，周亮工说：“寥寥寰宇，罕有合作，数十年来，其朱修能乎。次则顾元方。”周亮工以为摹汉是印学正宗，他说：“印章以下推文国博为正灯矣……以和平参与者为汪尹子至顾元方。”周亮工又说：“吴门自文国博开蚕丛（即始祖）于此道，顾元方、邱令和相继而亡。”《苏州府志》有顾听的记述：“顾听字元芳，篆刻晶玉金石印章为海内冠，又研究历数，造壶漏算刻度数，不爽毫发。”《吴县志》亦有记载：“元方精于字学，赵宦光纂《说文长笺》听相与孝订。其摹古篆，镌印章，为海内冠。”周嘉胄《装潢志征旧》说顾元方能搞装潢：“吴中多藏赏之家，惟顾元方笃于装潢，向荷把臂入林，相与剖析精微，彼此酣畅。“
　　顾听是明代末期苏州地区的一位篆刻专家，古文字学家，他研究历数，他不是紫砂艺人。现在存世的两枚紫砂印章，可以肯定是他和当时的一位紫砂艺人合作的作品，这是偶一为之的两个紫砂印章。
　　紫砂艺人以制壶为主，偶然制几个紫砂印章坯，由篆刻家篆刻，这是一时兴起，偶一为之。篆刻家在紫砂印坯篆刻，这亦是一时兴起，偶一为之。篆刻家刻印最喜爱刻叶腊石（亦称花芯石），其青田、寿山、鸡血、田黄、芙蓉、桃红等印石，篆刻时用刀爽利，精彩纷呈，石质亦讨人喜欢，使人爱不释手。紫砂印章是不能和它同日而语的。制壶艺人刻制紫砂印，如果自己篆刻，水平会不高，因为他不是篆刻家，还是制造精美的茶壶要紧。汤鸣皋先生说：“紫砂印章还可以充分利用紫砂的各种工艺材料和手法，如色泥、绞泥、铺砂（不能用调砂）嵌泥、嵌金银、油彩、雕塑银钮以及‘薄意’ （印章外侧四周的一种浅浮雕）等等，使之成为紫砂工艺品中的一个专门‘栏目’，并可加强与书画篆刻家的交流。同时制壶人也可以自己动手，自制自刻，用于壶上，增加自己多方面的艺术修养，使方寸紫泥演化出万千气象来。将紫砂用印和紫砂印章合二为一，岂不也是一种大好事。”（见《紫泥方寸，气象万千》刊《江苏陶艺》第16期）我认为这些设想，从我的理解，是很难实现的。